martes, 30 de enero de 2018

ANSELMO EBIAKA


He recibido esta poesía que me ha emocionado y la publico como agradecImiento a tan magnífica
persona

Anselmo Ebiaca


 Cuando falte tu cuerpo, tu figura estilizada
Cuando falten tus palabras y tus versos
Cuando falte tu mirada cristalina y cálida
Cuando falten tus manos para dar abrazos
Y sólo quede el alma henchido de pureza
Y tu recuerdo desgarre en los tuyos
Corazones repletos de tu esencia
Yo te prometo Fernando el Africano
Que ocuparás tu lugar en África
Que tu espíritu vivirá con nosotros
Recibirás el cálido aliento de Mbulá
Espíritu de los elementos climatológicos
Te ungirán con la esencia de la vida y tölà
Y permanecerás eternamente entre ellos
Los que poseen el don de la inmortalidad
Y contigo compartirán su privilegio
 ANSELMO EBIAKA.

lunes, 22 de enero de 2018

MEMORIAS DE GUINEA ECUATORIAL- POEMAS

Os comunico que bajo la presidencia del Institut Catalunya África, el día 12 de febrero próximo, a las 19,30 horas, en el Reial Cercle Artistic de Barcelona, sito en el carrer del Arcs nº 5,  08002 Barcelona, se presenta el libro Memorias de Guinea Ecuatorial- Poemas, cuyo autor soy yo, Fernando García Gimeno.
Son una serie de poesías y fotografías. Están agrupadas  según su contenido en los siguientes apartados:
Versos de la Isla
Poemas de Navidades y reuniones
Poemas de familia y amigos
Pensamientos filosóficos
Humor africano
África y sus habitantes
Habrá lectura de algún poema por parte de mi prima Magda García, que fue locutora de Radio Santa Isabel y actuará la cantante africana Betty Akna , en lenguas de Guinea Ecuatorial.
Espero vuestra asistencia.     Un abrazo  :  Fernando García  ( Fernando el Africano)

Como curiosidad el Cercle Artistic está a menos de cien metros de donde nací, actualmente Avda, de la Catedral. Antes eran dos calles una de ellas, la mía, calle Corribia, los bombardeos de la Guerra, destruyeron la manzana. Estaba durmiendo en mi cama cuando cayeron las bombas.

miércoles, 17 de enero de 2018

ESTUDIOS COLONIALES






En África la evolución del mundo especialmente en las comunicaciones e informática, ha permitido que vayan desapareciendo las sectas y secretos tribales, voy a relatar uno que desconozco si se ha perdido o ha sido sustituido por otro. Mi artículo está copiado del escrito por el claretiano León García en 1914, publicado en la revista La Guinea Española. 
INDÓ
Con esta palabra pongüe, Indó, se conoce una especie de secta que existe en casi todas las tribus africanas, cuyo objeto es dominar a la mujer a la par que actúa como Tribunal Supremo dentro de la tribu, siendo monopolio de los hombres especialmente de los ancianos.
MBUNO
Es el mbuno las normas y pruebas que tienen que pasar los jóvenes para considerarlos mayores y poderse sentar en los debates de la tribu.
Para someterlos al examen o pruebas, los novicios quedan encerrados en dos grandes departamentos incomunicados, en uno de los cuales está el secreto del Indó, quedan como haciendo el cursillo, un mínimo de tres meses, depende de su habilidad, en algunos casos puede durar hasta un año. En ese periodo tienen que:
-          Cazar y pescar para todos los hombres del pueblo.
-          Ir a buscar agua para todo el pueblo
-          Catar las colmenas sin ninguna protección para evitar las picaduras de las abejas
-          Cocinarse su propia comida
-          Solo pueden vestirse un paño de baño y pintarse el cuerpo cada día
-          Deben obedecer a los hombres del pueblo
-          Pueden arrebatar la comida a una mujer si pasa cerca de ellos.
-          Solo pueden circular por el perímetro exterior del pueblo
-          No puede fumar ni hablar con las mujeres
El no cumplir uno de estos procedimientos les puede acarrear severos castigos.
Tres días antes de terminar el Mbuno se reúne todo el pueblo y juntos hacen un gran balele, durante el cual los ancianos de la tribu van llamando uno a uno a los mbunos, y les hacen jurar que no revelarán jamás los secretos que les van a enseñar.
Llegado el gran día señalado para penetrar en la misteriosa habitación del Indó y tomar parte en los grandes secretos de la tribu, todos los jóvenes mbunos son conducidos al río para bañarse en donde se les hace prometer de nuevo bajo pena de muerte, que jamás hablarán con las mujeres de lo que pronto van a descubrir. Terminado el baño de purificación, se visten todos para la fiesta y pasando por un camino hecho expresamente para esta ocasión, vuelven a casa en donde pasaron el mbuno sin que puedan ser vistos por mujer alguna. Entre tanto todos los del pueblo y los invitados se han vestido de fiesta y los esperan en la plaza .
Un silencio sepulcral reina en la población y en medio de la expectación, se oyen de repente las palabras del Indó que desde su misteriosa habitación pregunta - ¿ Quiénes son los que me han de ver?. – Aquí están responde los ancianos. Estas palabras son celebradas con grandes cánticos que entonados por los jóvenes mbunos, son continuados fuera por todo el pueblo que se entrega a verdaderas locuras de entusiasmo y alegría. Cantadas varias coplas todo el mundo vuelve a quedar en el mayor silencio, y por segunda vez vuelve también el Indó a preguntar: - Quienes son los que me han de ver? Y contestan  como la primera vez, siguiendo con músicas y regocijo. Hecha por tercera vez la pregunta, siguen los mismos cánticos, terminados los cuales dice el Indó, : que pasen adelante, y tomando los ancianos por la mano a cada uno de los jovenes mbunos los hacen entrar a ver al Indó por fuerza, pues llenos de miedo los muchachos se resisten a entrar. Luego que han entrado y las mujeres danzan y bailan afuera en medio de un griterío enseñan, al joven mbuno:
1º Unas lengüetas de caña diciéndoles que con aquello habla y canta el Indó.
2º Les dicen que hay muchas de esas lengüetas y que repartiéndoselas entre ellos y colocándose a diferentes distancias podrán hablar y hacer creer que es el  espíritu quien habla y que se cambia con rapidez de lugar.
3º Todo esto les dicen, se encamina a dominar a las mujeres, haciéndoles ver el poder que el hombre tiene para hablar con los espíritus a quienes nada se oculta.
4º Por último les dicen, los secretos del Indó los heredamos de nuestros antepasados y es necesario que se transmita de unos a otros haciendo con vuestros hijos y nietos lo que hemos hecho hoy, con vosotros,.
Desde hoy los nuevos afiliados al Indó podrá jurar por el mismo siempre que quieran atestiguar alguna verdad; pues hasta la fecha les estaba prohibido tomar en sus labios tan sagrado nombre, lo mismo que a las mujeres nunca pueden llamarle Indó sino OKUKUE, espíritu.
Así termina el paso de niños a hombres en la mayoría de pueblos africanos.

Extraído de la revista La GuineaEspañola de 25.06.1914

Fernando el Africano 

martes, 9 de enero de 2018

MI QUERIDA CATALUÑA-2



MI QUERIDA CATALUÑA -2

 Coche de bambú juguete habitual en Guinea, artesanía pura. 

Mi Cataluña hermosa y querida,
casi la mitad te quiere república,
pero van por una  senda torcida,
que provoca el temor y la huida.
Se van las empresas, se van los bancos,
crece el paro y la depresión,
y no cuento todos los espantos,
pero esto es, nuestra perdición.
Es justo que unos quieran la independencia,
y otros desean la actual unión,
mas puede parecer demencia,
que quieren que sea obligación.
Con las leyes actuales es ilegal,
hay que buscar caminos en el parlamento,
de una forma razonada habitual,
y esperar con calma el momento.
No puede ser que la poderosa oligarquía ,
aunque esté muy bien preparada,
imponga sus ideas a la mayoría,
sin una ley nacional aprobada.
Tanto la república, la monarquía,
la democracia y otros entes,
para dar trabajo y alegría,
depende de sus dirigentes.
Que defiendan el interés de todos,
 no el de su amado bolsillo,
haya justicia y buenos modos,
y no jugar a ser el más pillo.
No importa para ser bueno, el apellido,
Catalunya ha sido cuna de ciudadanos,
da lo mismo donde uno haya nacido,
volvamos a ser como antes, hermanos.
Fernando el Africano   Algete 8 de enero 2018


domingo, 3 de diciembre de 2017

MI CATALUNYA QUERIDA



Mi  Cataluña querida y añorada,
quién te volviera a ver
sin agitaciones calmada.
Quieres ser república o algo parecido
y separarte de la familia ,
donde todos hemos crecido.
Ahora dicen algunos, tienes un Gobierno,
con unos en la cárcel y otros huidos,
así, dos gobiernos tendrás este invierno.
Uno mandará desde Bruselas ,
otro, desde no se sabe donde
y el tercero encenderá unas velas.
Unas velas para rezarle al santo ,
rogando que se aclare este camino
que nos hace entrar en llanto.
Si  sales o entras elegido,
mandarás por correspondencia,
es un caso curioso y desconocido.
Todos los días después de la siesta,
una charla por video conferencia,
esto, será jolgorio y eterna fiesta.
¿quién pagará tanto estipendio?
haremos una lotería mundial ,

que ser presidente, será el premio.  

domingo, 3 de septiembre de 2017

QUINCE AÑOS DE EVANGELIZACIÓN - VII ÚLTIMO


QUINCE AÑOS DE EVANGELIZACIÓN- VII ÚLTIMO CAPÍTULO


Necrolatría y nigromancia

Todas las tribus africanas habitualmente practican la necrolatría y nigromancia, con actos de adoración a los muertos e invocación de sus espíritus, que los pamues llaman Akom melan.  

Para ello guardan  las calaveras de sus antepasados en unos cuencos de cortezas de árbol y cuando estiman que sus antepasados se han olvidado de ellos o quien conseguir triunfos en la guerra o riquezas en abundancia, preparan una especie de cabaña cercana al pueblo, donde ordenan sus calaveras y huesos de sus antepasados, cubriéndoles de un polvo rojo diluido en agua.

Todos los iniciados pueden presenciar los cultos que efectúa el interesado. Acostumbra a realizarlo ante sus hijos, mostrándoles la calavera de sus abuelos, perfeccionándolo con un relato biográfico de su vida: donde nació, la familia a su cargo, lugar de su muerte y hazañas de su vida.  Recordándoles que cuando ellos sean mayores tendrán que efectuar algo similar.

Luego nuestro hombre, se dirige a sus calaveras, explicándole las víctimas que le trae, tales como ovejas, cabras, gallinas, y le habla como si el otro le pudiera oír: ¡Oh padre mío, hace ya cinco meses que no has comido; hoy te traigo una cabra para que comas, yo te pido me des mucha riqueza, quiero casarme y tener cinco mujeres, y que todas tengan muchos hijos que me ayuden en el trabajo!. Fulano me debe un dinero, que me pague pronto, y así una retahíla de peticiones y deseos.

Una vez expuesto todo ello, sacrifica a la víctima, derramando la sangre encima de la calavera.

Los asistentes desuellan la pieza y parten las carnes, llevándolas a las cocinas de las mujeres para que la guisen en grandes revueltos, con prohibición de comer algo. Una vez bien cocinada con cacahuetes o calabazas, las vuelven a entregar a los mayores, quienes ponen toda la comida a la calavera y se van al pueblo, permaneciendo sentados en el salón común, si bien los pícaros no pierden de vista el ELIK en el que se hallan las calaveras, y una vez han creído que los difuntos ya se han atracado de comida, recogen los envueltos y los engullen, bajo la sombra de un árbol, haciendo creer a los inocentes que las almas de los difuntos están bien satisfechas del convite que les han ofrecido,.

Datos extraídos y copiados del libro titulado Quince Años de Evangelización, escrito por el vicario apostólico de Fernando Póo, don Leoncio Fernández Galilea C.M.F. , editado en 1939.

miércoles, 30 de agosto de 2017

QUINCE AÑOS DE EVANGELIZACIÓN- VI



QUINCE AÑOS DE EVANGELIZACIÓN - VI


Imposición sagrada e inviolable.

Pague o no el embaucado, no se libra de ella, salvo que se la quite otro Ngang, en peligro de muerte, mediante un hechizo que se inicia llevando al enfermo a un riachuelo, ciegan el río con una empalizada y barro, hacen una balsita a la que le llega el agua por su curso natural, y en donde asientan al enfermo. Un poco más arriba hacen otro remanso, en el que sumergen hierbas en maceración, después sacrifican un animal doméstico, como una gallina, derraman la sangre en una olla que contiene agua impregnada de las hierbas en maceración, remueven la mezcla  y de seguida el Ngang, propina este brebaje al enfermo, con sus palabras mágicas, y asperge al sujeto diciendo en su idioma: te absuelvo de los errores que cometiste, absuelvo te, absuelvo te. A continuación abren las empalizadas que detenían el agua y la corriente se lleva las inmundicias. El Ngang continúa arrojando el agua sagrada a la cabeza del enfermo, que sigue sentado. El anti hechizo ya está puesto. Si el enfermo sana, la contra medicina ha producido efecto y si muere es debido a la brujería, contra la cual no puede luchar el Ngang. 

El Ngi

El ngi, es la medicina de la esperanza y del consuelo, es el vengador de los pecados contra la moral familiar, contra los preceptos que regulan el uso de la vida conyugal, y de todas las acciones que implican robo, perjurio o infidelidad matrimonial.

Se representa como u na figura de mal aspecto, echado tripa arriba, de formas grotescas y salvajes, como el bicho que representa, entre una empalizada rodeada de pinchos y espinas, para que se enreden en ella los brujos que se enfrente al Ngi. Es una caseta hecha de barro, con un agujero en medio del vientre, en el cual colocan medicinas conocidas, así mismo huesos, fémures y húmeros de niños difuntos.

Junto a esta figura, que habitualmente es masculina colocan otra del sexo débil, la mujer del Ngi, Omoho.

La acción principal del Ngi tiene lugar por la noche, que consiste en ahuyentar del lugar todos los posibles brujos o personas que vengan a perturbarlos, en ese afán van sacudiendo mandobles a diestra y siniestra a cuantos se encuentran en la calle, así que a la mañana siguiente , algunos se quejan de grandes dolores debido a los golpes que les dieron por la noche con los huesos del Ngi.

Como los poderes del Ngi están limitados por una jornada de camino, se tiene la costumbre que de trecho en trecho, se colocan figuras del Ngi para ahuyentar a los malos espíritus.